La possession de richesses pose constamment question aux chrétiens. Deux écueils sont à éviter : le déni du danger que peuvent constituer les richesses matérielles mais aussi la condamnation de principe des riches. Le danger est d´entraver notre liberté. La possession de richesses est un défi à notre responsabilité face aux choix que nous avons à faire sur leur destination.

En 1985, l´épidémie de SIDA sévissait de façon importante, en France notamment, à Paris en particulier. Les premiers malades étaient apparus en 1981, Françoise Barré Sinoussi avait découvert le virus responsable à l´Institut Pasteur de Paris , le VIH, en 1983.

La doctrine sociale de l´Eglise (DSE) a besoin d´une théologie du politique pour garantir son fondement. Mais ne correspondant à aucune entrée spécifique de la DSE, une théologie du politique occupe plutôt une fonction « méta ». Notre réflexion portera sur les enjeux de cette fonction dans le contexte actuel des démocraties occidentales.

Donner est un devoir essentiel du chrétien, car nos biens nous sont confiés en vue du bien commun. Ce principe a même vocation à devenir central dans nos vies, à commencer par le don de son temps et de sa disponibilité personnelle. Mais le domaine le plus immédiat d´application de ce principe est le don personnel en argent. Apparemment simple, il pose des questions à beaucoup de personnes. Notamment dans un pays comme la France, à fiscalité élevée. Combien donner ? A qui ? Ce sont là des questions qu´il faut se poser.

En nommant Hildegarde de Bingen docteur de l´Église en 2012, le Pape Benoît XVI a fait reconnaître l´apport théologique décisif de celle que Régine Pernoud a appelée « la conscience inspirée du XII° siècle » et qui était souvent désignée à son époque comme la « Sybille du Rhin ». En écho de ses visions, Hildegarde déploie, en effet, une remarquable théologie de la création et du salut, sans oublier leur dimension trinitaire. Sa vision de l´être humain ne manque pas d´actualité.

Le transhumanisme s´est installé dans le vocabulaire courant avec son cortège de fantasmes et de craintes. Mais de parlons-nous exactement ? Non pas simplement de la puissance augmentée qui promeut des athlètes exceptionnels ni de ce qui décuple les facultés cognitives. Il s´agit d´autre chose et d´autrement plus grave, qui interroge radicalement aussi bien sur le plan philosophique que théologique.

Nous avons pris l´habitude d´identifier laïcité et séparation d´une part et d´autre part, d´opposer ces deux termes au régime concordataire. Ainsi notre France séparatiste et laïque se distinguerait très substantiellement des Etats voisins, en particulier des Etats concordataires. Certes, chacun sait qu´il existe un concordat applicable en Alsace et en Moselle, mais selon l´opinion commune, il s´agit d´une anomalie par rapport au droit commun, anomalie tolérée pour de simples raisons historiques. Ces idées reçus, répétées, qui ont fini par devenir des certitudes, n´ont en réalité aucun point d´appui.

Depuis la faute du premier homme, nous savons qu´il y a une beauté qui peut conduire au mal : celle du fruit au jardin d´Eden, qui se présente sous des traits séduisants et mensongers. La tradition spirituelle nous aide à découvrir la vraie Beauté dans la rencontre de l´amour et de la Vérité.

Méditation du peintre religieux Jean-Jacques Boildieu . Que peut devenir l'artiste religieux au XXIe siècle en culture occidentale ? Dans le monde entier, l'art et la peinture notamment, sont des spiritualités , religieuses ici, séculières là .

Depuis Rerum novarum, l´Eglise offre aux hommes de bonne volonté le trésor de son enseignement social. Le magistère en a posé les principes et tiré les conséquences face aux mutations de la société. Ainsi, selon Benoît XVI : « La doctrine sociale de l´Eglise éclaire d´une lumière qui ne change pas les problèmes toujours nouveaux qui surgissent » (CIV § 12). Pour cela, le magistère fait appel aux diverses disciplines du savoir. L´Académie catholique de France souhaite apporter sa contribution à cette recherche des mutations prévisibles de nos sociétés. Dans ce but, elle a créé un groupe de travail pluridisciplinaire et organise, en lien avec d´autres institutions, un colloque, présidé par le cardinal Turkson, débouchant sur des publications et des propositions. Elle a retenu huit domaines en mutation, que la Doctrine sociale devra prendre en compte.